Hay algo profundamente roto en Bolivia. No se trata solamente de un gobierno desgastado, dividido y/o desconectado. Lo que está en juego es mucho más grande: hablamos de la ruptura del contrato social, la promesa de un Estado que sirve para garantizar el imperio de la ley, igualdad en el acceso a la justicia y el respeto a los derechos individuales y colectivos.
En Bolivia, esa pregunta ya no es una metáfora. Vivimos en un sistema que se sigue llamando “democracia”, pero cada vez se comporta más como una autocracia, experimento marcado por la concentración de poder, falta de controles institucionales, así como una permanente inestabilidad política. Como si la matrix nos hubiera instalado en una distopía funcional: todo parece normal, pero a la vez todo está alterado.
Hablamos de una deriva autoritaria disfrazada de democracia, que opera bajo la lógica de la simulación: hay elecciones, hay jueces, hay Asamblea, hay leyes. Pero todo eso existe como escenografía. Lo esencial, la soberanía popular, la separación de poderes, la justicia como bien público, han sido secuestrados por un diseño constitucional autocrático; da igual quien gobierne. En Black Mirror, la tecnología no es el problema, sino la forma en que se usa; lo mismo ocurre con el Estado: no es la institucionalidad per se que está mal, sino las lógicas que lo habitan.
Se trata de la colonización del Estado por lógicas patrimonialistas, donde el presupuesto, la justicia, la Policía, los medios de comunicación, inclusive el Ejército, se ponen al servicio de una élite que no representa a nadie más que a intereses corporativos de grupos de poder que se van configurando y reconfigurando conforme cambian los actores de la política.
A este punto, queda claro que un cambio de gobierno per se no resuelva nada, porque solamente cambiamos un patrón autoritario por otro. La gente ya no cree en las instituciones, no cree en la justicia, no cree en los partidos, y cuando el poder es ilegítimo, es más grave, porque la desafección se acelera.
El gran peligro de esta época no es la violencia directa, sino el acostumbramiento. Que nos parezca normal vivir sin justicia, que asumamos un Estado que no nos va a proteger, que creamos que participar ya no sirve, es ahí cuando la distopía se convierte en régimen. Cuando ya nada nos indigne, este capítulo de Black Mirror dejará de tener plot twist y se volverá un bucle de rutina.
Rosanvallon entendía la contrademocracia: como esas prácticas ciudadanas que nacen para vigilar al sistema, para resistirlo y desbordarlo. Cuando la democracia institucional traiciona al pueblo, la ciudadanía no se vuelve pasiva; se organiza por fuera, desborda al sistema, se moviliza, denuncia y desobedece. Por eso ocurren las revoluciones, no como expresión de madurez cívica, sino como síntoma de legítima resistencia ante los excesos del poder.
Cuando el Estado pierde legitimidad, la historia no se detiene; se acelera. ¿Pero estamos listos para lo que viene? ¡Es mejor que lo estemos! Porque, de otra manera, llegará una refundación sin horizonte, improvisada y sin dirección ética. Cuando la indignación es lo único que une, cualquier liderazgo puede ocupar ese vacío, y eso abre el camino a caudillos redentores, viejos políticos autoritarios o inclusive tecnócratas sin alma.
No hay democracia sin confianza, ni res-pública sin ley, ni justicia sin independencia. Bolivia necesita volver a reconocerse a sí misma, mirarse sin miedos al espejo para entender lo que fuimos y lo que somos. Es hora de reconstruir lo común, de reencontrarnos en las fibras más profundas de nuestra alma colectiva, donde aún late esa dignidad intacta de un pueblo que no se rinde.
Porque incluso en Black Mirror, cuando todo parece perdido, basta una chispa de lucidez colectiva para recordar que el sistema no es invencible.
¡Cuando el Estado traiciona su promesa, el pueblo no rompe el pacto: lo reescribe!
Freddy Bobaryn es politólogo
